皋陶匠师圣人尊

——读杜钢建教授“皋陶的匠师精神与建造文化”札记（3章43首）

七溪山人

第一章

（一）

皋陶既是士师称，亦为工匠大师尊。

曾经治水抓工程，协助禹王建功勋。

作为理官主建造，构建监狱工匠铭。

制作五刑创刑罚，刑罚刑具皆发明。

 

（二）

皋陶士师天下闻，古龠乐器贯古今；

皋鼓制作尊大师，匠师精神远扬名。

建造文化俱受益，华夏文明耀乾坤；

后裔传承有贡献，建造世界各地铭。

 

（三）

皋陶母亲女修尊，吞食玄鸟卵闻名；

后生大业即皋陶，没有父亲有母亲。

 

（四）

《史记•秦本纪》，记载秦之先；

管窥帝颛顼，苗裔孙女惰。

女惰善纺织，玄鸟生卵矣；

女修吞之也，生子大业矣。

 

（五）

大业渐长chengren后，取少典子曰女华。

女华婚后生大费，遂与禹王平水土。

帝闻成功锡玄圭，非予能成禹受说；

亦称大费为辅矣，舜帝赞禹咨尔费。

禹王有功赐皂游，尔后称嗣将大出。

 

（六）

婚配姚姓玉女妻，大费拜受自感激。

辅佐舜帝驯鸟兽，鸟兽多服尊柏翳。

舜赐其姓为嬴氏，皋陶伯益父子窥；

舜赐二人是嬴氏，秦人祖先嬴氏裔。

 

（七）

工匠大师皋陶尊，助禹治水管工程。

史上流传盖世功，五帝三王孔齐名；

人中之圣《论衡》记，《汤浩》史载天下闻。

古禹皋陶久劳外，有功于民民乃安。

东为江，北为济，西为河，南为淮；

四渎已修水患除，管窥万民乃有居。

 

（八）

皋陶佐禹治水事，令民皆须从禹命；

倘若不如言计施，刑罚从之赏罚明。

 

（九）

舜帝三年时，命咎陶作刑。

皋陶造监狱，创制法律存。

《夏书》有记载，昏墨贼杀矣；

皋陶之刑也，皋陶强主张；

天讨有罪矣，五刑五用也。

 

（十）

执法公正陶，决狱明白矣；

听狱于制中，天下无虐刑；

皋陶明五刑，天下无冤狱。

辅以弼五教，期于予治也；

刑期于无刑，历代史籍传。

 

（十一）

皋陶法律文化灯，后裔秦人一脉承。

汉谟拉比继承研，唯在远古巴比伦；

《汉谟拉比法典》窥，渊源皋陶意绵缠。

杜公梳理凭一览，夜月澄空只深情。

 

（十二）

皋陶造狱誉世闻，工匠文化贯古今。

商朝造狱大师说，传承发展共云程。

圆型土楼监狱建，皋陶历史影响深。

古来监狱有规矩，皆将皋陶奉狱神。

狱吏犯人何所寄，顶礼膜拜自然尊。

 

（十三）

《泊宅篇》中有记载，州县狱皆立皋庙；

以时祀之敬狱神，盖自汉代已自然。

 

 

第二章

（十四）

皋陶匠师精神尊，法治思想影响深。

管窥夏商周法律，《虞书·皋陶谟》载铭。

宽而栗、柔而立，愿而恭、乱而敬；

扰而毅、直而温，简而廉、刚而塞；

强而义明德有根，彰厥有常自然吉。

 

（十五）

日宣三德德弘扬，夙夜浚明有家常；

日严祗敬六德尊，自然明亮采有邦。

翕受敷施重吸收，九德咸事三年成；

俊乂在官百僚师，百工惟时抚五辰；

庶绩其凝三光暖，无教逸欲防贪享；

安邦勤勉需兢业，一日二日万几忙。

 

（十六）

勤勉本无旷庶官，天工窥人其代之。

天叙有典煌煌册，敕我五典五敦哉！

天秩有礼重礼仪，自我五礼有庸哉！

同寅协恭和衷哉，天命有德天相佑。

 

（十七）

五服五章哉，天讨有罪矣；

五刑五用哉，政事懋哉也。

天赋聪明矣，自我民聪明。

天明人敬畏，自我民明威。

达于上下兮，敬哉有土矣。

 

（十八）

皋陶提出僚师师，百工惟时自然牵。

无教逸欲勤兢业，天聪源自民自聪；

天威源自民明威，皋陶工匠精神彰。

天罚思想民为本，影响后来夏商周；

春秋战国诸学派，思想弘扬皆传承。

 

（十九）

古龠乐器皋陶作，工匠大师举世闻。

人类乐器制作史，影响深远口碑铭。

皋陶鼓等打击乐，管乐乐器皋陶名。

《周礼·冬官考工记》，古代韗人善皮革；

主治皮革强鼓木，工匠韗人为皋陶。

 

（二十）

陶鼓六尺六寸长，左右端广为六寸；

中尺可窥厚三寸，穹者亦达三之一；

有规有矩上三正，鼓长八尺鼓四尺；

中围又加三之一，史藉谓之《卉鼓》矣。

 

（二十一）

皋鼓长寻有四尺，鼓四尺倨句磬折。

凡冒鼓必启蛰日，良鼓瑕如积环矣。

鼓大而短则声疾，自然短闻如马蹄；

鼓小而长则声舒，声舒悠长而远闻。

 

（二十二）

工匠精神皋陶尊，建造文化后裔传。

管窥方国和氏族，绵延后世在民间。

皋陶有功于万民，故后有立宗祠廟。

安徽湖北诸地区，可窥皋陶后世绵。

仲甄季偃子孙裔，形成诸多方国也。

 

（二十三）

皋陶生子有三人，长子伯益次仲甄；

季子封偃为偃姓，匽氏郾氏绵延传；

州绞舒皖贰轸鸠，庸龙蓼皆其派枝。

思州国灭于鲁矣，相传绞国灭于宋；

舒国皖国与贰国，轸国鸠国与庸国；

龙国蓼国则入楚，后有州氏与佼氏；

绞氏贰氏与轸氏，摇氏皖氏与睆氏；

参氏会氏与阮氏，棐氏鬲氏与郦氏；

止氏舒氏舒庸氏，舒鸠氏与舒龙氏；

舒蓼氏与舒鲍氏，舒龚氏等姓氏也。

管窥皋陶子季偃，后裔遍布皖周边。

 

（二十四）

管窥大皖南地区，皋陶文化渊源深。

特别古英国文化，源于仲甄后裔传。

仲甄是皋陶次子，后裔古英人族群。

仲甄事夏夏朝初，后裔封在六国也。

 

（二十五）

安徽六安名称考，即源六国一脉承。

后来六国族群中，因缘又分出英国。

英国人和六国人，族群主要源仲甄。

如今笼统古英人，祖先皋陶众皆尊。

 

（二十六）

古英国与古六国，夏商周时称方国；

一直存在史籍载，直到春秋战国时。

尔后六国和英国，俱灭于楚硝烟中。

嗣后甄氏与六氏，咎氏繇氏与睪氏；

英氏黥氏等姓氏，倦经起落逝水东。

 

 

第三章

（二十七）

《史记·楚世家》，记载穆王立；

以其太子宫，推荐予潘崇；

使其为太师，掌管国事矣。

穆三年灭江，四年灭六蓼。

六蓼皋陶后，皆以英国名；

赐予英氏姓，最具代表性。

 

（二十八）

大皖南地区，皋陶文化中；

还有伯益裔，形成诸方国。

 

（二十九）

皋陶长子话伯益，舜帝赐姓为嬴氏；

伯益封国在益阳，赢弥秦人祖先尊。

 

（三十）

资水流域古益水，在今湖南益阳地。

赢弥秦人诸氏族，分布大皖南地区；

即今湖北和安徽，部分地区有痕迹。

嬴姓舒徐与阮江，黄李梁赵萧费莒；

还有马氏等氏族，均为皋陶之后裔；

同时形成诸方国，方国文化世事移。

 

（三十一）

皋陶后裔诸方国，集中分布大皖南。

伯益舜女婚生子，就在玄仲领江地。

玄仲江国和费国，英国六国徐国等；

形成诸多方国史，庞大嬴姓方国群。

春秋时期仍存在，尔后多为楚国灭。

 

（三十二）

皋陶后裔聚六安，英县舒城与潜山；

庐江巢县与霍邱，怀远灵璧与泗县；

凤台亳县等地区，北魏时期有记载。

管窥《水经注·沘水》，北魏六安地区时；

都陂中有大冢矣，民传曰公琴者也；

楚人谓冢亦为琴，公琴者即皋陶冢。

 

（三十三）

大皖南地区，皋陶文化传。

六安和英山，皋陶墓葬研。

墓葬有文化，史籍代表记。

安徽六安地，皋陶有墓地；

《帝王世纪》载，皋陶卒葬六。

禹封其少子，封六以奉祀。

 

（三十四）

《钦定四科全书》载，繇就封之于皋也；

卒崩亦是皋之地，古六城也称皋城。

皋陶封地英六矣，世事时移谁记忆。

 

（三十五）

管窥湖北英山县，皆认皋陶英山人。

探其家乡皋陶山，亦即如今高令山。

英山人民皋陶崇，皋陶文化情感浓。

皋陶时驯独角兽，獬豸文化英山承。

 

（三十六）

皋陶为大理，天下无虐刑；

相传无冤狱，个中原因探；

重大案件排，獬豸可帮助；

解决疑难案，渊源独角兽。

 

（三十七）

人类语言獬豸听，帮助法官找真凶。

在今湖南张家界，崇山还有独角兽。

相传农民偶尔见，皆知獬豸是瑞兽；

自然善待与保护，敬畏自然瑞兽尊。

 

（三十八）

大皖南地区，皋陶文化崇。

杜公梳理道，三星堆文化；

西土与fojiao，巴比伦文化；

皆需紧联系，进行实地察；

皋陶文化厚，全面认识它。

 

（三十九）

皋陶文化历史陈，影响欧洲与英国；

恒河流域与fojiao，马其顿与古罗马；

厌达奄蔡文化缘，汪达尔人文化等。

前贤圣人谁领略，功垂史册永流芳。

 

（四十）

皋陶墓地在六安，安徽风物绕心头。

吕氏春秋通诠载，可窥审分览·君守。

六安城东皋陶墓，史记六安国六安；

咎后偃姓所封国，六安故有皋城称。

皋陶墓为圆形冢，古皋陶墓立有碑。

安徽布政使吴坤，清同治年手书留。

 

（四十一）

皋陶后裔中，许多白种人。

其中大多数，白人赤色群。

玄宗本纪载，李氏唐玄宗；

始祖皋陶荣，天宝二载时；

追封谥皋陶，“德明皇帝”尊。

 

（四十二）

管窥唐朝皇族裔，属于皋陶白种人。

皋陶后裔属白人，李氏唐皇历代铭。

皇后多为鲜卑族，鲜卑人亦白种人。

《唐书·玄宗本纪》载，杜公梳理拂埃尘。

 

（四十三）

安徽地区六安地，皋陶文化有作为；

纪念圣地强开拓，皋陶匠师精神立；

建造文化重理念，皋陶文旅强开辟。

全域旅游可打造，形成亮点散芳菲。

 

2021年4月5日整理

 

 

附：杜钢建《皋陶的匠师精神与建造文化》

 

皋陶的匠师精神与建造文化

2021年3月21日
杜钢建

 

 

皋陶作为士师，也是工匠大师。皋陶作为治水工程的工匠大师协助禹王治水有功。皋陶作为理官是建造监狱的工匠大师。皋陶制作五刑，创制刑罚，成为发明刑罚刑具的工匠大师。皋陶作为士师也是古龠乐器和皋鼓制作的工匠大师。皋陶的匠师精神与建造文化是对华夏文明的传承和贡献。皋陶的后裔将皋陶的建造文化传播到世界各地。

皋陶的母亲女修吞食玄鸟卵而生大业即皋陶。大业即皋陶没有父亲，只有母亲。根据《史记•秦本纪》记载，秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女惰。女惰织，玄鸟损卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。皋陶和伯益父子二人是嬴氏秦人的祖先。

皋陶作为治水工程的工匠大师协助禹王治水有功。皋陶在历史上被认为是与五帝、三王和孔子齐名的圣人。根据《汤浩》记载，古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。皋陶佐禹治水，令民皆则禹，不如言，刑从之。《论衡》认为：“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。”

皋陶还是建造监狱和创制刑罚的工匠大师。历代史籍记载帝舜三年，命咎陶作刑。皋陶造狱而法律存。根据《夏书》记载，昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也。皋陶主张天讨有罪，五刑五用。皋陶执法公正，决狱明白，听狱制中，天下无虐刑，天下无冤狱。皋陶明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑。皋陶的法律文化由其后裔秦人即汉谟拉比继承，在古巴比伦地区形成《汉谟拉比法典》。皋陶造狱的工匠文化由商朝造狱大师傅说进一步传承和发展，形成圆型土楼式监狱建筑。皋陶作为造狱工匠大师在历史上影响深远。古来监狱均将皋陶奉为狱神，狱吏和犯人都要向他顶礼膜拜。《泊宅篇》记载：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。”自汉代以来，监狱立皋陶庙以时祀之，形成了规制。

皋陶的匠师精神和法治思想影响到夏商周的法律制度。根据《虞书·皋陶谟》记载，皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五敦哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶提出的百僚师师、百工惟时、无教逸欲、兢兢业业、天聪自民聪、天威自民明威等主张，都是工匠精神在当时的体现。皋陶的这些天罚思想和民本思想为后来夏商周和春秋战国时期的诸家学派所传承。

皋陶作为制作古龠乐器的工匠大师，在人类乐器制作历史上有重要影响。历史上有的乐器以皋陶命名，有皋陶鼓等打击乐器和皋陶管乐乐器等。根据《周礼·冬官考工记》记载，韗人是古代主治皮革鼓木的工匠。韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之<卉鼓>。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之日，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。

皋陶的工匠精神和建造文化由皋陶的后裔方国和氏族传承下来。皋陶有功于民，故后有立。在今安徽和湖北地区，皋陶之子仲甄和季偃的后裔形成诸多方国。皋陶生子三人，长子伯益，次子仲甄。季子封于偃为偃姓，有匽氏郾氏，而州、绞、舒、皖、贰、轸、鸠、庸、龙、蓼皆其派枝。州国灭于鲁，绞国灭于宋，舒国、皖国、贰国、轸国、鸠国、庸国、龙国、蓼国则入于楚。后有州氏、佼氏、绞氏、贰氏、轸氏、摇氏、皖氏、睆氏、参氏、会氏、阮氏、棐氏、鬲氏、郦氏、止氏、舒氏、舒庸氏、舒鸠氏、舒龙氏、舒蓼氏、舒鲍氏、舒龚氏等姓氏。皋陶之子季偃的后裔遍布今安徽和周边地区。

大皖南地区的皋陶文化特别是古英国文化主要是皋陶的二儿子仲甄的后裔传承的。古英人族群主要是皋陶的二儿子仲甄的后裔。在夏朝初期，由于仲甄事夏，后裔封在六国，今安徽六安名称即源于六国。后来从六国族群中又分出英国。英国人和六国人的族群主要出自仲甄。所以笼统地说，古英人的祖先是皋陶，这是没有问题的。古英国与古六国在夏商周时期作为方国一直存在。到春秋时期，六国和英国俱灭于楚，后有甄氏、六氏、咎氏、繇氏、睪氏、英氏、黥氏等。根据《史记·楚世家》记载，穆王立，以其太子宫予潘崇，使为太师，掌国事。穆王三年，灭江。四年，灭六、蓼。六、蓼，皋陶之后。以英国国名为姓氏的代表性姓氏是英氏。

大皖南地区的皋陶文化中也有伯益的后裔形成的诸多方国文化。皋陶之子伯益被舜帝赐姓嬴氏，是为赢弥秦人的祖先。伯益的封国在今湖南益阳地区为主的资水流域即古益水流域。赢弥秦人的诸多氏族分布在大皖南地区即湖北和安徽的部分地区。嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒、马等氏均为皋陶后裔，形成诸多方国文化。

皋陶后裔的一些方国集中分布于大皖南地区。伯益与舜女所生之子玄仲领江地。玄仲的江国和费国、英国、六国、徐国等方国形成庞大的嬴姓方国群。这些方国的大部分直到春秋时还存在，后多为楚国所灭。皋陶后裔juji于六安、英县、舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县等地。北魏时期的《水经注·沘水》记载，六安地区都陂中有大冢，民传曰公琴者，即皋陶冢。楚人谓冢为琴。清袁枚《随园随笔·诗文著述》记载：“楚人称‘冢’曰‘琴’，故皋陶冢名公琴。”

大皖南地区的皋陶文化以六安和英山县的皋陶墓葬文化等为代表。根据史籍记载，皋陶的墓地在今安徽六安地区。根据《帝王世纪》记载，皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。根据《钦定四科全书》记载，繇，封之于皋，卒崩于皋。古六城也称皋城。皋陶封地英、六。

湖北英山县人民认为皋陶是英山人。在其家乡有皋陶山即今高令山。英山人民对皋陶文化有着深厚的情感。皋陶时期驯养的独角兽獬豸文化在英山地区还有传承。英山县的羊角尖山被认为是独角兽文化的象征。皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，其中原因之一是独角兽獬豸可以帮助解决重大疑难案件。獬豸可以听懂人类的语言，帮助法官找出真凶。在今湖南张家界地区还有独角兽獬豸。当地一些农民偶尔还会看见独角兽。当地人都知道独角兽是一种瑞兽，不去侵害它。

大皖南地区的皋陶文化需要与三星堆文化和西土fojiao文化和古巴比伦文化等联系起来进行实地考察，以便形成对皋陶文化的全面认识。皋陶文化不仅影响到欧洲的英国文化，还影响到恒河流域的fojiao文化，影响到马其顿文化和古罗马文化、影响到厌达奄蔡文化和汪达尔人文化等。

皋陶的墓地在安徽六安。根据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》记载，六安城东有皋陶墓。根据《史记·索隐》载：“六安国六安，咎后偃姓所封国”，故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢。墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块。

皋陶后裔中有许多白种人，其中大多数为白种人中的赤色族群。根据《唐书·玄宗本纪》记载，唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二载追封皋陶为“德明皇帝”。唐朝的皇族属于皋陶后裔中的白种人。历代李氏唐皇主要是白种人，而且历代唐皇的皇后多为鲜卑人即也是白种人。

安徽地区特别是六安应该成为皋陶文化的纪念圣地。建议有关方面高度重视皋陶的匠师精神与建造文化，将皋陶文化旅游路线打造成为安徽全域旅游的亮点。