印第安人文化源

——读杜钢建教授“印第安人传承茶陵少昊龙凤文化”札记（三章37首）

七溪山人

第一章

（一）

管窥茶陵少昊氏，龙凤文化继伏羲；

伏羲朝与炎帝朝，龙凤文化黄帝朝。

茶陵少昊云阳山，云阳氏族龙文化；

还有远古凤文化，汇集茶陵成一地；

影响世界文化史，龙凤结合大文化。

 

（二）

茶陵少昊后裔族，商朝形成古攸国；

古望国与古桂国，古永国与古虎国；

史载湖湘等族群，世事时移谁记忆。

商末周初族群中，东渡迁徙到美洲；

奥尔梅克成文化，摇篮认为印第安。

 

（三）

奥尔梅克文化中，美洲具有代表性；

可窥印第安摇篮，茶陵少昊龙文化。

 

（四）

奥尔梅克文化中，美洲窥龙有多种；

鼍龙螭龙最突出，也称火龙和水龙；

印第安人分别尊，代表南北之二神。

北方水神龙共工，南方火龙神祝融。

 

（五）

印第安羽蛇，即翼龙神像。

茶陵少昊裔，美洲有多种；

不同部落地，苏族夏安族；

克罗氏族人，依洛魁族人；

休伦族部落，切诺基部落。

 

（六）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人；

黄石河谷曾生活，如今安居保留区。

蒙大拿州政府地，后来承认克罗部；

已经具有合法性，历史故事谁记忆。

 

（七）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人；

自己语言可考究，美国大平原生活；

西部山区曾经历，语言使用苏安语。

第一语言克罗语，克罗部落语言中；

意为大喙鸟孩子，即大嘴鸟氏族裔。

大嘴鸟氏族后裔，溯源少昊氏族中；

百种凤鸟氏族支，杜公梳理重唤起。

白人音意已变化，曲解英文为乌鸦。

 

（八）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人；

自十九世纪以来，逐渐集中保护区。

位置南蒙大拿州，比林斯的印第安；

西部城市安居住，部落总部蒙大拿。

 

注：自19世纪以来，茶陵少昊后裔印第安克罗Crow族人逐渐集中在南蒙大拿州比林斯的印第安保护区。克罗Crow族人主要居住在西部城市。克罗Crow族人的部落总部在蒙大拿州克罗局。

 

 

（九）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人；

美洲居民堪最早，远在欧洲人到来；

印第安人居住区，美国法律已扩展；

同各部落皆一样，实行自治可管窥。

克罗族人订条约，法律裁决持自治。

自治权利渐改善，联邦政府建关系；

更多利益领域地，扩大自治发言权。

 

（十）

美国总统奥巴马，公元二○○八年；

成为茶陵少昊裔，克罗部落的成员。

奥巴马是第一位，美国原住民部落；

正式接纳美总统，奥巴马竞选期间；

向印第安人保证，部落领袖定期晤。

定期会面每年有，白宫部落大会举。

 

（十一）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人；

初抵五大湖地区，后在奥杰布瓦人；

克里人的袭击下，克罗人被迫西迁；

到达大平原北部，以及西部的山地。

克罗人势力范围，东至密西西比河；

西阿布萨洛卡山，北部达至加拿大；

南到内布拉斯加，辽阔草原任骋驰。

 

 

第二章

（十二）

少昊后裔克罗人，溯源裔子伯益氏；

伯益氏族擅饲养，饲养马匹技艺传；

随着迁徙传美洲，史籍记载拂尘埃。

格罗斯温彻氏人，黑脚人和犹他人；

曾为掠夺马匹征，设法袭击克罗人。

还有阿拉帕霍人，苏族人和夏延人；

也曾征战克罗人，挥师夺取克马匹。

 

（十三）

茶陵少昊后裔族，印第安克罗族人。

曾经帮助过美军，世事时移如烟云。

公元一八六六年，管窥红云战争中；

苏族人和夏延人，联军击败美军也；

曾经舞旌旗飘扬，乘胜占领波兹曼。

美军政府战败后，允许苏族人拓展；

占领更多的土地，包括克罗人土地。

 

（十四）

公元一八七六年，苏族战争旌旗奋。

克罗人加入美军，协同进攻在一边；

苏族人与夏延人，阿拉帕霍人联军。

美军克罗战胜后，夺回自己的土地；

从此建立保留区，克罗人安居乐业。

 

（十五）

茶陵少昊后裔族，印第安切诺基人；

传承少昊天文学，北斗七星文化窥；

即北斗龙旗文化，一白一红两面旗；

安切诺基人旗帜，上面有北斗七星。

 

（十六）

管窥欧洲人，北斗位置说；

大熊星座名，包括北斗星。

切諾基人窥，接受欧洲人；

大熊星座说，熊的概念铭。

熊在西班牙，还有法语中；

拉丁语英语，切諾基人语；

苏浙方言熊，客家话发音；

杜公梳理时，同样的发音。

 

（十七）

公元一九七○后，切諾基的旗帜上；

北斗已经被修改，可窥一圈七颗星。

自然后世不知道，切諾基人渊源承；

龙旗文化的历史，传承华夏北斗尊。

 

（十八）

美国西部少昊裔，克罗族人北斗尊。

传承华夏北斗史，北斗标志信使铭。

克罗人信使概念，明朝信使影响深。

管窥明朝朱瞻基，改元宣德年时期；

曾经遣太监郑和，王景弘等人赉诏；

往谕美洲等地方，士兵扛着北斗旗。

 

（十九）

三宝太监下西洋，明代绣像小说记。

郑和部队有插图，前面领路的士兵；

士兵扛着北斗旗，史籍梳理重唤起。

克罗人的旗帜上，北斗标志被取消；

源于欧洲人到达，强者命令自然改。

美国阿拉斯加州，现代州旗设计上，

受到原住民影响，设计文化北斗旗。

 

（二十）

茶陵少昊后裔族，管窥东渡美洲时；

还有湖湘黄帝裔，蛮龙苗裔犬戎族；

一并东渡抵美洲，世事时移谁记忆。

《一四二一》孟席斯，书中讨论美洲地；

印第安中犬戎族，溯源可窥北魏时；

中国和尚惠深师，曾见美洲犬戎人。

 

（二十一）

孟席斯试图证明，美洲犬戎人存在。

他在智利找到了，中国古籍类似载；

“人身而狗头”动物，亦即大树懒可窥。

孟君认为北魏时，惠深和尚在美洲；

见到人身狗头部，部落可能大树懒。

孟君不知历史上，犬戎族中确实有；

一支人身狗头族，族群人身是狗头；

或者人身狗尾巴，史籍犬戎族部落；

曾从湖湘地区徙，迁徙世界各地区。

惠深和尚北魏时，人身狗头美洲见；

所见部落属人类，说的人类语言部。

 

（二十二）

管窥犬戎人族群，达到美洲的历史；

后来干宝《搜神记》，南宋范晔《后汉书》；

皆有同类的记载，拂去尘埃重唤起。

古籍“人身而狗头”，属于人类氏族种；

亦即被称犬戎人，《梁书》记载的女国；

与犬戎族人有关，世事时移谁记忆。

女国位于扶桑东，慧深说法可管窥。

 

（二十三）

慧深所说扶桑东，千余之里有女国；

容貌端正色洁白，身体有毛发委地。

至二三月春暖时，竞能入水则任娠；

可窥六七月产子，女人胸前然无乳；

项后生毛根白矣，毛中有汁以乳子；

史载一百日能行，三四年则chengren矣。

见人惊避偏畏夫，食咸草如禽兽也。

咸草叶子似邪蒿，然而气香味则咸。

 

（二十四）

《梁书》载天监六年，有晋安人渡海也；

为风所飘至一岛，登岸有人居止矣。

女人则如中国女，然而言语不可晓；

男则人身而狗头，其声如吠可管窥。

观其食中有小豆，察看其衣犹如布。

筑土为墙其形圆，察看其户如窦云。

 

 

第三章

（二十五）

慧深所说扶桑东，美洲女国与女人；

《梁书》记载晋安人，所见美洲海岛地；

属于同一国度否，后人不得而知也。

拂去尘埃相比较，两会显然有区别。

慧深所说之女国，女人胸前无乳矣；

项后乳子细节窥，应是古代墨西哥；

墨西哥地之妇女，法国蒙田有见地。

古代墨妇大rufang，提到肩上喂孩子；

孩子背上可吮奶，一种自然美追求。

 

（二十六）

世界之大百花绽，墨妇乳大皆为美。

欧洲人看并不美，蒙田专论“何谓美”。

可窥墨西哥妇人，以前额狭小为美；

身体其余部位毛，皆可拔去无所谓。

却在额前蓄留发，并加修饰展现美。

特别看重大rufang，追求奶子提肩上；

方便孩子给喂奶，外人为丑自觉美。

慧深所见的女国，妇女rufang提肩后；

毛发乳子的情况，大体描述蒙田同。

 

（二十七）

《梁书》记载晋安人，所见海岛的女人；

好像中国人女人，则属中国的船只；

带去美洲中国人，则属中国人后代。

晋安人所见海岛，男人人身而狗头；

其声如吠《梁书》载，可窥古代中国人；

不仅到达扶桑国，且到扶桑国以东；

史籍所说地理位，美洲其他之地区。

扶桑国和女国地，都位于中南美洲。

 

（二十八）

管窥古代中国人，到达美洲的问题；

法国汉学家论断，德·歧尼有类似文。

公元一七六一年，《学人》杂志刊登载。

管窥古代中国人，沿美洲海岸航行；

亚洲极东部可窥，几个minzuwenti研。

德·歧尼文中结论，慧深比哥伦布早；

早千多年窥美洲，大德高僧慧深师；

所见所闻的发现，叙述应是可信的。

 

（二十九）

和尚慧深师以外，还有道士到扶桑。

《梁书》记载扶桑国，过去从来也未闻。

道人称自彼而至，其言原本尤悉也；

普通梁武帝年号，公元五二○年时；

略晚齐永元元年，公元五世六世纪；

还有其他中国人，包括道士到扶桑；

中南美洲扶桑国，孟席斯大量考证；

中国古籍记载中，有关扶桑国表明；

不仅是慧深和尚，还有许多中国人；

都比哥伦布要早，早千多年到美洲。

 

（三十）

美洲印第安部落，犬戎族源黄帝裔。

黄帝儿子蛮龙苗，蛮龙和苗少昊氏；

都是黄帝的裔子，茶陵少昊源流长。

犬戎族在湖湘地，最早集聚大湘西。

后来扩散移西方，移民西方为西戎；

移民南海为土著，可窥马来西亚地；

印度尼西亚等国，成为当地土著人。

移民美洲地管窥，印第安部落之一。

 

（三十一）

美洲印第安部落，犬戎族传承文化；

茶陵少昊龙凤窥，龙凤文化重唤起。

犬戎族人多赤狄，楚人赤狄源犬戎。

溯源上古大湘西，赤狄多源犬戎族。

 

（三十二）

管窥狄的甲骨文，从大从犬代猎人；

金文狄从火从犬，赤狄大犬火红色。

《诗经》用狄之古音，指示土方为赤狄。

昆奴是犬戎狗人，屠各人即英语狗。

狗在祆教教义里，亦是非常神圣的。

胡人心中狗神圣，居延即呼延族群；

可窥也是狗后裔，狗在上古尊为神；

自古相传神明在，神狗可以保佑人。

 

（三十三）

犬戎族群出湖湘，历史文献有记载。

最早湖南娄邵地，距今万年古蛮国。

《路史》后纪古蛮国，蛮氏龙苗黄帝子。

轩辕黄帝封蛮国，蛮龙苗乃廿五子；

二十五子之一窥，《湖南通志》有记载。

《路史》国名纪蛮国，湖南北与桂林地；

皆是古蛮国辖区，包括邵阳与永州；

怀化南部广西地，蛮人名称有渊源；

霸蛮文化湖南人，均与蛮龙苗有关。

邵阳武冈千年前，溯源历史中心地；

蛮人文化世代传，古代南方为之蛮；

蛮中之蛮为湖南，可窥蛮王为邵阳。

 

（三十四）

茶陵少昊与蛮人，祖先蛮龙苗兄弟。

管窥蛮龙苗后裔，传承了龙犬文化。

蛮龙苗后裔白犬，犬戎人的始迁祖。

疏仡纪黄帝纪上，黄帝元妃西陵氏；

西陵儽祖即嫘祖，生昌意玄嚣龙苗。

龙苗繁衍生吾融，吾融称呼为吾氏。

吾融繁衍生卞明，封之于卞为卞氏。

卞明弃守降之南，其裔繁衍生白犬；

是为蛮人尊之祖，早期蛮人犬戎人；

可窥祖先谱系为，轩辕黄帝生龙苗；

龙苗繁衍生吾融，吾融繁衍生卞明；

卞明繁衍生白犬，祖先谱系世系陈。

 

（三十五）

管窥茶陵少昊裔，裔子伯益史籍记。

《山海经》中犬戎人，族群封国有历史。

《山海经·海内北经》，犬戎族从大湘西；

迁徙到东南海外，郭璞注云“犬封国”；

昔时盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之；

不可以训须善待，乃浮会稽东海中；

得三百里地封之，生男为狗女美人；

是为狗封之国也，拂去尘埃史籍载。

 

（三十六）

湖湘地方诸民族，传承了龙犬文化。

畲族《盘氏宗谱》载，盘氏始祖龙麒尊；

即盘瓠卫国有功，高辛帝赐三公主；

公主生三男一女，帝赐长子盘装姓；

盘装姓盘名自能，受封南阳立国侯。

次子篮装赐姓蓝，篮装姓蓝名光辉；

受封汝南护国侯，三子雷姓名巨佑；

受封冯翊武骑侯，三男姓氏渊源陈。

管窥一女名淑玉，招婿姓钟名志琛；

受封颍川国勇侯，四郡皆封子与婿。

盘瓠龙麒或龙犬，族源历史有畲族；

瑶族苗族盘氏族，谱中都有谱系载。

 

（三十七）

犬戎族人向东方，一路迁徙到美洲。

犬戎族人习俗传，将狗当作龙犬也；

对狗重视如同人，拂去尘埃有规定。

闻迪达德法律定，狗或人尸埋于地；

倘若半年不挖出，法律罚抽一千鞭；

如一年不挖出者，法律罚抽二千鞭；

若二年不挖出者，其罪过无可补偿。

将狗与人同等待，爱狗如同爱人也；

属于典型犬戎族，龙犬文化世代尊。

美洲印第安人窥，诸多部落有传承；

茶陵少昊氏后裔，少昊龙凤文化铭。

 

2021年5月24日整理

 

 

 

附：杜钢建《印第安人传承茶陵少昊龙凤文化》

 

 

 

印第安人传承茶陵少昊龙凤文化

2021年5月22日

杜钢建

 

 

茶陵少昊龙凤文化继承了伏羲朝、炎帝朝和黄帝朝以来的龙凤文化。茶陵少昊和云阳山云阳氏族将龙文化和凤文化汇集在茶陵一地，形成影响世界历史文化的龙凤结合文化。

茶陵少昊后裔氏族等在商朝时形成古攸国、古望国、古桂国、古永国、古虎国等湖湘族群。这些族群于商末周初东渡美洲形成的奥尔梅克文化被认为是印第安文化的摇篮。美洲奥尔梅克文化中的代表性文化是茶陵少昊的龙文化。美洲奥尔梅克文化中的龙有多种，最突出的龙有鼍龙和螭龙。印第安人也称火龙和水龙分别代表南北二神。印第安人所谓北方水神是水龙共工，南方火龙是火神祝融。

印第安羽蛇即翼龙神像：

茶陵少昊后裔在美洲有多种不同的部落，包括Sioux 苏族、 Cheyenne 夏安族、克罗Crow族人、Woodland部落、Iroquois依洛魁人、 Hurons 休伦部落、 Cherokee 切诺基部落等。

茶陵少昊后裔印第安克罗Crow族人约有10,000人，其中75%约7900人生活在保护区。印第安克罗Crow族人保留区占地约为2.2万英亩。克罗Crow族人历史上曾经生活在黄石河谷。后来蒙大拿州政府承认克罗部落的合法性。

茶陵少昊后裔印第安克罗Crow族人有自己的语言。克罗人曾经生活在美国大平原以及西部山区，使用的语言是苏安语。印第安克罗Crow族人中，百分之八十五将克罗语作为他们的第一语言。在克罗部落语言中，该部落原名是Apsáalooke，意思是“大喙鸟的孩子”即大嘴鸟氏族后裔。大嘴鸟氏族是少昊百种凤鸟氏族中的一支。白人将Apsáalooke曲解为英文的Crow即乌鸦。

自19世纪以来，茶陵少昊后裔印第安克罗Crow族人逐渐集中在南蒙大拿州比林斯的印第安保护区。克罗Crow族人主要居住在西部城市。克罗Crow族人的部落总部在蒙大拿州克罗局。

茶陵少昊后裔印第安克罗Crow族人作为最早的美洲居民，远在欧洲人到来和美国法律扩展到印第安人居住区之前就已实行自治。同各印第安部落一样，克罗Crow族人通过条约和法律裁决维持自治权利。克罗Crow族人通过改善与联邦政府的关系，不断努力在更多利益领域扩大发言权。

美国总统奥巴马在2008年成为茶陵少昊后裔印第安克罗部落Crow Nation的成员。奥巴马是第一位被美国原住民部落正式接纳的美国总统。奥巴马在总统竞选期间向印第安人保证他将与部落领袖定期会面。奥巴马每年举行一次白宫部落大会White House Tribal Nation Conference。

茶陵少昊后裔克罗人最初抵达五大湖地区。后来在奥杰布瓦人和克里人的袭击下，克罗人西迁到大平原北部以及西部的山地。克罗人的势力范围曾经达到东至密西西比河，西到阿布萨洛卡山，北至加拿大，南到内布拉斯加的草原。

茶陵少昊后裔克罗人将少昊裔子伯益氏族擅长饲养马匹的技艺传播到美洲。格罗斯温彻人、黑脚人和犹他人曾经为了掠夺马匹而袭击克罗人。苏族人、阿拉帕霍人和夏延人曾经也夺取克罗人的马匹。

茶陵少昊后裔印第安克罗人曾经帮助过美军。在1866年的红云战争中，印第安苏族人和夏延人的联军击败美军，占领了波兹曼。战败的美军政府允许苏族人占领更多土地，其中也包括克罗人的土地。1876年的苏族战争中，克罗人加入美军一边，进攻由苏族人、夏延人和阿拉帕霍人组成的联军。美军战胜后，克罗人夺回自己的土地，并建立克罗人保留区。

茶陵少昊后裔印第安切诺基人还传承了少昊北斗七星文化即北斗龙旗文化。印第安切诺基人有一白一红两面旗帜，上面有北斗七星。欧洲人将北斗的位置说成是大熊星座Ursa Major，包括了北斗星。切諾基人后来接受了欧洲人的大熊星座的熊概念。熊在西班牙语中是Oso/osa, 在法语中是Ours，在拉丁语中是Ursa，在英语中是Bear，在切諾基人的语言中是Yong。熊Yong在苏浙方言和客家话中也是同样的发音。1970年后，切諾基旗帜上的北斗被改为一圈七颗星，后世也就不知道切諾基人传承华夏北斗龙旗文化的历史。

美国西部的少昊后裔克罗人Crow也传承华夏北斗标志。克罗人认为北斗代表信使Carrier of Message。克罗人的北斗信使概念受到明朝信使的影响。明朝朱瞻基改元宣德，曾经遣太监郑和王景弘等赉诏往谕美洲地方。根据明代绣像小说《三宝太监下西洋记》的插图，郑和部队前面领路的士兵扛着北斗旗。克罗人旗帜上的北斗标志在欧洲人到达后也被取消了。现代美国阿拉斯加的州旗就是受到原住民文化影响设计的北斗旗。

茶陵少昊后裔东渡美洲时还有湖湘地方的黄帝裔子蛮龙苗后裔的犬戎族人一并东渡。孟席斯在《1421》一书中讨论了美洲印第安犬戎族的情况。北魏时期的中国和尚惠深曾经达到美洲见到犬戎人。孟席斯试图证明美洲犬戎人的存在。孟席斯在智利找到了类似中国古籍记载的“人身而狗头”的动物——大树懒（mylodon）。他认为北魏时期惠深和尚在美洲见到的人身狗头的部落可能是大树懒。孟席斯不知道历史上的犬戎族中确实有一支人身狗头的族群。人身狗头和人身狗尾巴的犬戎族部落曾经从湖湘地区迁徙到世界各地。北魏时期惠深和尚在美洲见到的人身狗头的部落是说人类语言的部落。

关于犬戎人族群达到美洲的历史，后来干宝的《搜神记》、南朝宋时范晔的《后汉书》有同类记载。中国古籍记载的“人身而狗头”的氏族应当属于人类的一种即犬戎人。《梁书》记载的女国与犬戎族人有关。女国位于扶桑国以东。根据慧深的说法，扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则chengren矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。

根据《梁书》记载，天监六年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居止。女则如中国，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土为墙，其形圆，其户如窦云。

慧深所说的美洲女国女人和《梁书》记载的晋安人所见美洲海岛是否属于同一国度，不得而知。慧深所说的女国女人与《梁书》记载的晋安人所见海岛的女人显然有根本的区别。慧深所说女国女人胸前无乳，项后乳子，应当是古代墨西哥地区的妇女。法国近代思想家蒙田（1553—1592）认为古代墨西哥妇女把大rufang提到肩上给孩子喂奶是一种对美的追求，尽管在欧洲人看来并不美。他在“何谓美”一文中说：“墨西哥妇人以前额狭小为美，她们把身体其余部位的毛都拔去，而却在额前留发，并加以修饰。她们还特别看重大rufang，追求把奶子提到肩上给孩子喂奶。这些，我们都觉得很丑。”慧深所见的女国妇女rufang提到肩后在毛发里乳子的情况与蒙田的描述大体一致。

《梁书》记载的晋安人所见海岛的像中国人的女人则属于中国的船只带去美洲的中国人的后代。《梁书》记载的晋安人所见海岛的男人“人身而狗头，其声如吠”，古代中国人不仅到达扶桑国，而且到达扶桑国以东的美洲其他地区。按照史籍所说的地理方位，扶桑国和女国都位于中南美洲。

关于中国人在古代到达美洲的问题，法国汉学家德·歧尼也曾经做过类似的论断。1761年12月的《学人》（DesScarans）杂志上刊登了法国汉学家德·歧尼的论文《中国人沿美洲海岸航行和亚洲极东部几个民族的研究》。德·歧尼在文中得出“慧深比哥伦布早1000多年发现美洲”的结论。慧深作为大德高僧对于所见所闻的叙述应当是可信的。

除了和尚慧深以外，还有道士达到美洲扶桑国。《梁书》记载：“扶桑国，在昔未闻也。普通中，有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。”“普通”，是梁武帝年号，为公元520年至527年，比齐永元元年（公元499年）略晚。可见，在公元五世纪至六世纪，除了慧深以外，还有其他中国人包括道士到达过中南美洲的扶桑国。孟席斯的大量考证结果和中国古籍有关扶桑国的记载都表明，不仅是慧深，而且许多中国人比哥伦布早1000多年到达美洲。

美洲印第安部落犬戎族源于黄帝的儿子蛮龙苗，蛮龙苗和茶陵少昊都是黄帝的裔子。犬戎族最早集聚湖湘地区，后扩散开来，移民西方为西戎，移民南海为马来西亚和印度尼西亚等国为当地土著人，移民美洲为印第安部落之一。

美洲印第安部落犬戎族也传承了茶陵少昊龙凤文化。犬戎族人多为赤狄。楚人多赤狄也是源于上古大湘西地区的犬戎族。甲骨文的狄从大从犬，金文的狄从火从犬。大犬火红色之狄人为赤狄。《诗经》用狄之古音dat指示土方Tur。土方Tur也以赤狄为主。昆奴也是犬戎狗人Ku-n。屠各人也即英语dog狗。狗在祆教教义里是非常神圣的。在胡ku人心中，狗也是神圣的。居延即呼延族群也是狗的后裔。狗在上古为神，可以保佑人。

犬戎族群最早出于湖湘地区。今湖南娄邵地区历史上有文献记载的最早国家是距今约10000年左右的古蛮国。根据《路史》后纪的记载，蛮氏龙苗乃黄帝子。蛮国是由轩辕氏黄帝封。蛮龙苗是轩辕黄帝的二十五子之一。根据《湖南通志》的记载，按《路史》国名纪，今湖南北桂林等处皆是。古蛮国辖区广泛，包括今邵阳、永州和怀化南部地区以及广西地区。蛮人的名称和湖南人的霸蛮文化均与蛮龙苗有关。邵阳武冈地区在1000年前一直是历史上蛮人文化的中心地区。古代南方为蛮，蛮中之蛮为湖南，蛮王为邵阳。

茶陵少昊与蛮人的祖先蛮龙苗是兄弟。蛮龙苗的后裔也传承了龙犬文化。蛮龙苗的后裔白犬是犬戎人的始迁祖。根据《路史•后纪五•疏仡纪•黄帝纪上》的记载，黄帝元妃西陵氏儽祖即嫘祖，生昌意、玄嚣和龙苗。龙苗生吾融，为吾氏。吾融生卞明，封于卞为卞氏。卞明弃其守，降之南，裔生白犬，是为蛮人之祖。早期蛮人和犬戎人的祖先谱系为轩辕黄帝——龙苗——吾融——卞明——白犬。

茶陵少昊的裔子伯益在《山海经》中记载有犬戎人的封国。关于犬戎人族群的历史在《山海经·海内北经》中就有记载。犬戎族从大湘西地区迁徙到东南海外。《山海经·海内北经》“犬封国”条下郭璞注云：“昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海（宋本作东南海）中，得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国（宋本国作民）也。”

湖湘地方诸多民族传承了龙犬文化。根据畲族《盘氏宗谱》记载，盘氏始祖龙麒即盘瓠卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子盘装姓盘，名自能，受封南阳郡立国侯。次子篮装姓蓝，名光辉，受封汝南郡护国侯。三子雷姓，名巨佑，受封冯翊郡武骑侯。一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，受封颍川郡国勇侯。关于盘瓠龙麒或者龙犬的历史，畲族、瑶族、苗族等盘氏族谱中都有谱系记载。

犬戎族人向东方迁徙一路达到美洲地区。犬戎族人将狗当作龙犬，对狗的重视程度如同对人一样。根据《闻迪达德Vendidad》记载的法律规定，如有人把狗或人的尸体埋于地里，半年不挖出者，罚抽一千鞭；一年不挖出者，抽二千鞭；二年不挖出者，其罪过无可补偿。将狗与人同等对待，爱狗如爱人的文化属于典型的犬戎族群的龙犬文化。

美洲印第安人的诸多部落传承了茶陵少昊龙凤文化。